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Promemoria per il voto europeo

8 giugni 1027

Alla vigilia di un voto la gran parte della stampa – tolta qualche testata che ama definire neutralità il proprio cerchiobottismo – è solita prendere posizione o almeno farla capire. Come giornalista e direttore responsabile di questa testata non intendo sottrarmi da esprimere la mia nell’immediata vigilia del voto per rinnovare il Parlamento europeo. Lo faccio premettendo due aspetti, uno di stretta attualità e uno di sia pur sommaria indicazione storica.

Il primo riguarda il sistema di voto. Quello per il Parlamento europeo è l’unico – assenteismi a parte e a parte la soglia di sbarramento al 4% che inevitabilmente priverà qualcuno del diritto di tribuna – a restituire proporzionalmente la reale composizione degli elettorati. Per stare al solo esempio italiano, le ultime elezione politiche, grazie a una legge maggioritaria forsennata, per non dire truffaldina, hanno dato una schiacciante maggioranza parlamentare a una coalizione di partiti che ha ottenuto meno della metà dei voti espressi e cioè, data l’altissima e ormai solita diserzione delle urne da parte di cittadini che della classe politica non si fidano più, neppure un quarto dei consensi degli aventi diritto al voto. Il che – balle propagandistiche a parte – li incoraggia a due iniziative che, in caso di successo da un lato, con la elezione diretta del capo dell’esecutivo, vanificherebbe il bilanciamento dei poteri, fondamento di una reale democrazia come quella disegnata dalla nostra Costituzione, dall’altro, con la cosiddetta autonomia differenziata, darebbe un colpo mortale ai principi di solidarietà nazionale.

Il secondo aspetto, quello di memoria storica, sta nel ricordare che l’idea fondante di un’Europa dei popoli e non del conquistatore di turno, nasce con il socialismo europeo e con la contemporanea teorizzazione propria del cattolicesimo democratico che pure all’epoca non partecipava attivamente alla vita politica italiana per la “questione romana” seguita alla perdita del potere temporale del Papa (che la storia si è incaricata di rivelare provvidenziale). Sta nel ricordare che la sua prima espressione programmatica fu il Manifesto di Ventotene, scritto in quell’isola dove erano detenuti gli avversari del criminale regime fascista, da Altiero Spinelli, Ernesto Rossi e Eugenio Colorni nel 1941, nel pieno della guerra mondiale scatenata dalle feroci dittature di Berlino e di Roma.

Sta nel ricordare che nell’Europa liberata dal nazifascismo furono tre leader cattolici, il francese Robert Schuman, il tedesco Konrad Adenauerr, ’italiano Alcide De Gasperi.

Erano tutti e tre di lingua tedesca quasi madre (Schuman era nato in Lussemburgo nel 1886, ma il padre era lorenese e all’epoca Lorena e Alsazia appartenevano alla Germania, quindi fino ai trent’anni era stato cittadino tedesco e francese lo diventò alla fine della prima guerra mondiale;

Alcide De Gasperi Pierluigi Natalia — Alcide De Gasperi

De Gasperi era nato nel 1891 in Trentino, all’epoca parte dell’impero austro-ungarico e italiano lo diventò anche lui nel 1918). Tutti e tre erano stati perseguitati dalle dittature che per un ventennio avevano schiacciato l’Italia e per un decennio la Germania, sfociando nello sterminio sistematico di ebrei, nomadi, omosessuali, oppositori politici e precipitando il continente nella mattanza della guerra.

Pensiamoci bene tutti prima di votare. Pensiamo, noi italiani, se affidarci a quelle posizioni politiche dalle quali è nata la nostra Costituzione figlia della Resistenza e dell’antifascismo o a chi antifascista non può e non vuole dichiararsi. Se vogliamo un’Europa democratica, con il potere affidato al popolo e con le garanzie delle minoranze e dei diritti umani, o un’accozzaglia di interessi di miope visione localista, se vogliamo un popolo europeo democratico e sovrano o piccoli egoistici popoli seguaci di capetti o capette di turno.

Pensiamo soprattutto, in questa fase, se vogliamo credere nel progetto di un’Europa più coesa sui punti fondamentali della convivenza civile, il finanziamento prioritario della sanità pubblica, con stanziamenti sulla base del prodotto interno lordo continentale, senza distinguo a favore delle strutture private. Con l’obbligo di retribuzione decente del lavoro, un salario minimo europeo che non consenta a nessuno – e ora l’Italia è tra questi – di spacciare il lavoro povero per aumento dell’occupazione. Con un sostegno al bisogno di effettiva incidenza, come esiste del resto quasi in ogni Paese dell’Unione, ma non nel nostro, dove era stato finalmente introdotto, ma è stato cancellato con motivazioni convincenti solo per chi nel bisogno non è mai stato. Con un sistema fiscale equo, il che significa progressivo, e controllato davvero, senza ammiccamenti ai potentati finanziari, a quanti realizzano guadagni immensi sottoposti a tassazioni nulle o irrisorie, e neppure agli evasori di minore rilevanza.

E per gli eletti italiani chiediamo – e verifichiamone il rispetto – di non distaccarsi dal dettato costituzionale che ripudia la guerra come strumento di soluzione dei contrasti tra Nazioni. E mi sentirei di aggiungere che il ripudio vale per le guerre in proprio e per quelle per procura.

Chiediamo un’Europa che cooperi sulle grandi sfide mondiali, a partire da quelle su clima e ambiente, con tutti i Paesi del mondo, a Est e soprattutto a Sud, e non guardi solo a Ovest, appiattita in un’alleanza che da almeno 35 anni non ha più nulla di difensivo.

Marco Tarquinio Pierluigi Natalia — Marco Tarquinio

Il mio voto vale ovviamente per me, ma pure sento il dovere di comunicarlo pubblicamente ai miei lettori, per pochi che siano. Voterò per Marco Tarquinio, candidato indipendente nelle liste del Partito Democratico (e indipendente nel suo caso non è una parola vuota), una delle firme migliori, delle menti più lucide, delle coscienze più limpide, delle schiene più dritte del giornalismo cattolico. E sono ragionevolmente sicuro che non solo Spinelli, Rossi e Colorni, tutti di area socialista o azionista, ma lo stesso De Gasperi oggi farebbe come me, che del resto conosco abbastanza i suoi eredi per ritenerli d’accordo.

... si fece buio su tutta la terra ...

29 marzo 2024

Le parole del Vangelo che accompagnano l’agonia e la morte in croce del Signore – ”… si fece buio su tutta la Terra …” ( Marco 15, 33) – sembrano raccontare questo tempo della nostra vicenda. Come spesso accaduto nella storia dell’umanità, ancora e forse più oggi il Venerdì Santo sembra prolungarsi per mesi, per anni, nello strazio della fame e della sete, che politiche dissennate di incuria per il pianeta continuano ad accrescere, , con carestie implementate e accresciute, delle malattie che diventano sempre meno impegno di cura pubblica e sempre più vantaggio di lucro privato, nella disperazione di un lavoro che manca o che troppo spesso è ridotto a uno sfruttamento penoso con compensi non bastanti a garantire una condizione appena dignitosa. E più di tutto con la follia scellerata della guerra, in cui tutto si perde, con la negazione della pace in cui tutto può essere avviato a sanarsi.

Sì: il mondo e in esso il nostro Paese sprofondano e si trascinano in un Venerdì di dolore, di individualismi impotenti o egoistici, di tradimenti e di violenze, di paure e di divisioni, mentre l’alba della Pasqua sembra lontana. A provocare questo sconforto contribuisce il frastuono di una comunicazione falsificante e cacofonica non solo sui cosiddetti social, ma anche e soprattutto di chi ricopre ruoli di responsabilità istituzionale che imporrebbero verità e impegno e che millantano risultati che la condizione generale smentisce. Ma anche di chi sembra aver dimenticato il bambino, il malato, il vecchio, sui quali si misura la civiltà di un popolo e mostra di curarsi soprattutto dei presunti diritti della sfera sessuale. Basti pensare come sono ridotte la scuola, la sanità e la previdenza, ovviamente pubbliche, perché quelle private prosperano e per chi se le può permettere non ci sono problemi. Non ci sono diritti, ma solo privilegi.

E le parole perdono senso. Da un lato o dall’altro Dio è dimenticato o almeno lo è quella dottrina sociale della Chiesa nella quale si esprime l’identità cattolica, la patria di cui in tanti si riempiono la bocca serve per chiamare alle armi o almeno per indicare un nemico sul quale indirizzare odio e rancore, la famiglia ridotta a una generica forma di convivenza in palese contraddizione, tra l’altro, con il dettato costituzionale, il popolo considerato solo in quanto somma di consumatori e per quanti non possono procurarsi neppure l’essenziale peggio per loro. Si vantano presunti aumenti dell’occupazione e si tralascia che si tratta di lavori incerti e mal pagati.

Fila Mensa Caritas Milano — Fila Caritas Milano

L’Istat ha certificato che nel 2023 è aumentato il numero delle persone in povertà assoluta. Ed è significativo che la percentuale maggiore di tale aumento sia rappresentata da famiglie in cui pure c’è una persona che lavora. E intanto si aumenta la spesa per le armi e si contrae la spesa sociale.

Sì, in questo prolungato venerdì di passione il buio continua a incombere su tutti noi. Ma non è – quanti si professano cattolici dovrebbero saperlo – una condizione perpetua. Si può e si deve guardare alla prospettiva della Pasqua, che non è come sembra da ridurre a occasione di dolci con sorpresa, di pranzi particolarmente sostanziosi e di vacanze, ma la celebrazione per i cristiani dell’avvenimento centrale della storia umana.

La Settimana Santa si è aperta con la Domenica delle Palme che ha il suo centro nella Passione del Signore. Scrivevo alcuni anni fa su queste pagine che le fronde di palma o di olivo, come si usa da noi, non sono una sorta di portafortuna o di talismano: sono un omaggio alla regalità di Gesù. Ma questa regalità si manifesta in modo sconcertante sulla croce, rinuncia a schemi di potenza umana, indica per quali strade umanamente illogiche passi la gloria, che diventa misura di confronto e di verifica nel servizio dei fratelli. Proprio in questo misterioso scandalo di umiliazione, di sofferenza, di abbandono totale si compie il disegno salvifico di Dio.

Eppure non dobbiamo nasconderci che nell’impatto con la croce la fede vacilla. Se il patibolo prima schiaccia e poi uccide il Giusto per eccellenza, allora la vicenda umana sembra dar ragione alla potenza dell’ingiustizia, della violenza e della malvagità. Tutti noi siamo investiti dalla domanda inquietante sul cumulo insopportabile di dolore che investe tutti i crocifissi della storia. Dove sono la perfezione, l’onnipotenza, la giustizia di Dio se non interviene in certe situazioni intollerabili?

Ripeto di non avere risposte da darvi né insegnamenti da proporvi. Da fratello tra fratelli, senza una specifica missione ministeriale, posso solo condividere con voi la coscienza che sulla croce muoiono tutte le false immagini di Dio che la mente umana ha partorito e che continuiamo, forse inconsciamente, ad alimentare e che il Vangelo è il vocabolario che possiamo usare per distinguere la differenza tra religiosità e fede che la Pasqua esprime. Religiosità è quanto si concentra nell’apparenza e la giustifica. Spesso in modo positivo, ma talora come in una festa priva di sostanza, della quale misuriamo il godimento, ma non indaghiamo il senso. La religiosità è fatta di liturgie non meditate, che spesso debordano in trionfalismo o, peggio, tracimano in fondamentalismo. La religiosità ci porta sia ad osannare l’entrata di Cristo sia a disconoscerlo. Perché non entra mai nel mistero pasquale.

Per farlo occorre la fede. Per seguire Cristo nella solitudine del Getsèmani, bagnata di sudore di sangue, nel processo fatto al debole, nella tortura, nel disprezzo, nell’essere condotto fuori dalle mura della società, nell’essere ucciso sulla croce, occorre la fede.

E occorre la speranza di Maria, per traversare il silenzio del Sabato, per guardare oltre il sepolcro, fino alla pienezza della vita, fino alla Resurrezione. Quella del Cristo, quella dei nostri cari che al sepolcro abbiamo consegnato, la nostra.

E occorre la carità, l’amore, perché la vita non sia una scorciatoia di menzogne o di illusioni, su Dio e su noi stessi. Percorrere la via della croce, come singoli e come comunità, significa dunque chiedere dunque al Signore di accrescere la nostra fede, di aiutarci a non fuggire dal mistero della sofferenza, ma di riconoscerlo come misura d’amore e come nutrimento di un’ostinata speranza.

L'eredità infangata di Tommasina Alfieri

L’Eremo di Sant’Antonio alla Palanzana, sulla montagna omonima che domina Viterbo, è finito quest'anno sulla stampa nazionale per una vicenda dolorosa per la Chiesa, attaccata da suoi esponenti, o meglio tali all’apparenza, ma di fatto scismatici. Negli articoli apparsi su tale vicenda, sembrerebbe emergere un ennesimo scontro tra cosiddetti tradizionalisti e quanti vivono la propria identità cattolica in ascolto del magistero petrino e con l’impegno di partecipare al continuo aggiornamento della pastorale e della dottrina sociale, nel dialogo interreligioso e in quello con il mondo, secondo quel “fratelli tutti” che segna, nell’amore, le scelte del pontificato di Papa Francesco. L’altra questione accennata da quanti cercano di documentarsi e di documentare i propri lettori su quanto all’Eremo sta accadendo è quella dell’opacità di movimenti di denaro che lo coinvolgono.

Su questa vicenda Sosta e Ripresa ha taciuto a lungo, il che appare almeno strano per un giornale nato proprio in quell’Eremo e oltretutto gestito da due persone, Mario Mancini che ne è stato di fatto l’editore da quando si è scelto di ottemperare alla registrazione in tribunale, e io che lo dirigo, che conoscono meglio di chiunque altro operi nell’informazione sia l’Eremo sia il modo – fraudelento – con il quale se ne impadronirono coloro che ora lo detengono e che ne hanno tradito il significato e lo scopo che spinse Tommasina Alfieri a rifondarlo.

Se finora questo giornale non è sceso nei particolari si deve a due motivi. Il primo è che della condizione ecclesiale di quei quattro tipi asserragliati all’Eremo si sta occupando la Santa Sede, che da tempo li ha sospesi a divinis e che tanto Mario quanto io nella Sapientia Ecclesiae siamo abituati a confidare. Il secondo è che non vogliamo indurre qualcuno a ritenerci mossi da rancore per aver quell’Eremo perduto. Ma una cosa siamo determinati a fare: con le poche forze che abbiamo continueremo a contrastare la vergogna che un forsennato clericalismo autoreferenziale ormai ha fatto cadere su due nomi che restano fulgidi per la loro storia e per le loro azioni, quello di Tommasina Alfieri e quello della Familia Christi, l’Opera LAICALE da lei fondata e che tanto bene ha fatto, prima che qualcuno provvedesse a tradire e a infangare loro e l’Eremo che un tempo ne era espressione.

E quel luogo abbiamo deciso di farlo raccontare ai nostri lettori proprio da Tommasina Alfieri, ripubblicando giorno per giorno il suo “Parole dall’Eremo”. Nelle prime puntate sono state riproposte le riflessioni alferiane sui luoghi che all’Eremo conducono, rimasti pressoché uguali. Nelle prossime entreremo all’interno, che non possiamo sapere come è ora, dato che da dodici anni quel luogo di accoglienza è chiuso, perché chi è dentro considera nemico chiunque non condivida la sua arrogante e mendace idea di cosa sia essere Chiesa. Tommasina Alfieri oggi su queste pagine potrà raccontare solo cosa fosse davvero quel luogo. Sono un giornalista ed è mio dovere deontologico ricercare la verità. Alla verità di “Parole dall’Eremo” io do testimonianza. Giudichi il lettore se sono un testimone credibile.